[심리학/용어] 사회 정체성 이론, '집단'에 속한 개인으로서의 '나'.

 

 '사회 정체성 이론'은 1970년대와 1980년대 심리학자 헨리 타즈펠(Henri Tajfel)과 존 터너(John Turner)에 의해 개발되었습니다. 그들은 많은 사회들이 인종, 민족성, 종교, 그리고 국적의 문제들로 고심하던 시기에 이 이론을 제안했습니다.

 주요 개념은 개인들이 그들의 자아 개념의 일부를 사회적 집단에 가입하는 것으로부터 도출한다는 것입니다. 이것들은 국적이나 민족성과 같은 대규모 사회적 범주이거나 스포츠 팀이나 학교와 같은 소규모 집단일 수 있습니다.

 

 

사회 정체성 이론의 요소

사회정체성이론은 사회적 유형화, 사회정체성, 그리고 사회비교라는 세 가지 주요 요소로 구성됩니다.

(1) 사회적 분류: 자신과 다른 사람들을 특정한 범주 또는 그룹으로 분류하는 과정입니다. 우리는 인종, 종교, 국적, 직업 등과 같은 공유된 특성에 기초하여 사람들을 다양한 그룹으로 분류함으로써 자연스럽게 주변의 복잡한 사회 환경을 단순화하려는 경향이 있습니다. 예를 들어, 우리는 사람들을 "한국인", "음악가" 또는 "학생"으로 분류할 수 있습니다. 이것은 분류 체계를 제공함으로써 우리가 세계를 이해할 수 있도록 도와줍니다.

 

(2) 사회적 동일시 : 일단 우리가 자신을 한 집단(또는 여러 집단)의 일부로 분류하고 나면, 우리는 그 집단의 정체성을 우리 자신의 자아 개념의 일부로 채택합니다. 우리의 태도, 신념, 그리고 행동을 그 집단의 구성원들에게 전형적이라고 인식되는 것과 일치시키기 시작합니다. 이것은 우리가 이러한 집단 구성원에 따라 우리 자신을 정의하는 동시에 우리의 집단(들)에 대해 정서적 애착을 느끼게 합니다.

(3) 사회적 비교: 특정 집단과 자신을 동일시 한 후, 해당 집단에 대한 긍정적인 차별성을 확립하기 위해 다른 집단(우리의 '집단 외')과 비교하는 경향이 있습니다. 우리가 종종 집단 내와 관련된 특징, 성과들을 다른 그룹과 관련된 것들에 비해 더 유리한 관점으로 본다는 것을 의미합니다.

 

예시

(1) 정치적 이념: 사회 정체성 이론은 우리가 특정 정치적 이념에 어떻게 묶이는지를 설명하는 데도 적용될 수 있습니다. 사람들은 종종 자신을 보수주의자, 진보주의자, 중도주의자 등으로 분류합니다(사회적 분류). 그들은 해당 그룹과 연관된 가치와 신념을 자신의 일부로 받아들이며(사회적 동일시), 자신의 이념을 다른 이념과 비교하여 우월하다고 생각하거나 강조합니다(사회적 비교). 이 과정에서 대립하는 정치적 집단에 대한 편견이 발생할 수 있습니다.

(2) 학교나 대학: 학생들은 자신을 특정 학교나 대학의 일원으로 분류합니다(사회적 분류). 그러면서 그들은 해당 교육 기관의 문화, 전통, 가치를 인식하고 받아들입니다(사회적 동일시). 또한, 학생들은 종종 자신이 속한 교육 기관을 다른 기관과 비교하며 긍정적인 차별화를 시도합니다(사회적 비교). 예를 들어, 한 학생은 "우리 대학이 다른 대학보다 공학계열에 있어서 더 높은 아웃풋을 갖고 있다"라고 생각할 수 있습니다.

(3) 기업 문화: 사회 정체성 이론은 기업 내부에서도 적용됩니다. 직원들은 자신을 해당 회사의 일원으로 분류하며(사회적 분류), 회사 문화와 가치관 등 회사와 관련된 요소를 개인 정체성의 일부로 인식합니다(사회적 동일시). 그리고는 회사가 속한 산업 내에서 다른 경쟁 기업과 비교하며, 소속된 회사를 더 우월하게 보는 경향이 있습니다(사회적 비교). 이는 직원 간 협력 및 조직 충성도 증진에 중요한 역할을 하지만, 반면에 실증되지 않은 우월주장이나 부당한 경쟁 의식 등 부정적인 결과를 초래할 수도 있습니다.

(4) 지역에 대한 정체성: 사회 정체성 이론은 지역 커뮤니티나 국가에 대한 개인의 애착을 설명할 수 있습니다. 사람들은 자신을 특정 도시, 주, 나라의 시민으로 분류합니다(사회적 분류). 그런 다음 그들은 해당 지역이나 국가와 관련된 문화, 전통, 가치 등을 자신의 일부로 인식합니다(사회적 동일시). 마지막으로 다른 지역이나 국가와 비교하여 속해 있는 곳을 긍정적으로 차별화하려 합니다(사회적 비교).

 

 응용사례

 이 이론을 나치즘에 열광했던 독일의 사례에 적용해볼 수도 있습니다. 1차 세계대전 이후 많은 독일인들은 경제적 어려움과 국가적 패배(사회적 유형화)로 인해 국가 정체성에 대해 불안감을 느꼈습니다. 이때, 나치당(NSDAP)은 독일인들에게 '독일 전통', '인종적 순수성', '국가적 지위' 등 강력한 사회적 동일시 요소를 제시하였습니다. 구성원들이 이러한 요소들을 바탕으로 독일을 다른 국가들과 비교(사회적 비교)하기 시작하면서, 그들은 나치즘에 대한 지지를 강화한 독일인으로서 자신들에 대해 더 긍정적으로 느꼈습니다.

 나치당은 사람들이 나치운동에 동참함으로써 독일인들이 과거의 영광과 자긍심을 회복할 수 있고, 이에 따라 독일이 일류국가로 부활하는 것을 용이하게 할 수 있다고 약속하였습니다. 독일인들은 나치 운동에 참여하는 것이 그들이 사회적 정체성의 요소들을 회복하고 유지할 수 있게 해줄 것이라고 믿었습니다. 이 믿음은 개인과 집단 정체성 사이의 일관성과 일관성에 대한 열망에서 비롯되었습니다. 그들은 나치당에 의해 선전된 이상들과 자신들을 일치시킴으로써 소속감, 목적감, 자아 가치를 되찾고자 하였습니다.
 
 * 당연하게도, 나치즘을 수용하거나 지지하는 것이 단지 심리적인 요인에 기인한다고 말할 수는 없습니다. 그 시기 동안에 활동했던 더 광범위한 사회 정치적 역학 관계 또한 고려해야 한다는 것에 유의할 필요가 있습니다. 선전 캠페인, 경제적 상황, 정치적 풍토, 나치 지도자들이 사용한 조작 전술과 같은 요인들은 모두 나치즘에 대한 대중의 감정을 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 나치즘이 수용된 이유를 전반적으로 이해하기 위해서는 다양한 사회정치이론을 고려하면서 심리학과 역사적 분석을 결합한 학제적 접근이 필요합니다.